احمد

«فإنه سبحانه اقتضت حكمتُه وحمدُه أنْ فاوتَ بين عباده أعظمَ تفاوتٍ وأبينَه؛ ليشكره منهم من ظهرت عليه نعمتُه وفضلُه، ويعرفَ أنه قد حُبِيَ بالإنعام، وخُصَّ دونَ غيره بالإكرام. ولو تساووا جميعُهم في النعمة والعافية لم يعرفْ صاحبُ النعمة قدرَها، ولم يبذل شكرَها إذ…»

«كل ما يرجى منه إضفاء المعنى على الحياة ينتهي إلى هدم المعنى»

«يحكى أن بعض الناس دخل على إبراهيم بن سيّار النظّام المتكلّم، فرآه وفي يده قدح من الدواء المر البشع الكريه، وكان يشق عليه جدّا تناوله. فسأله عن كيفية حاله. فقال: "أصبحت في دار بليّات، أدفع آفات بآفات" وهذا الذي قاله النظام كلام كلّي، وضابط حسن، وقانون مطّرد في…»

«أَوَّلُ مَا يُكَابِدُ قَطْعَ سُرَّتِهِ، ثُمَّ إذا قُمِطَ قِمَاطًا، وَشُدَّ رِبَاطًا، يُكَابِدُ الضِّيقَ وَالتَّعَبَ، ثُمَّ يُكَابِدُ الِارْتِضَاعَ، وَلَوْ فَاتَهُ لَضَاعَ، ثُمَّ يُكَابِدُ نَبْتَ أَسْنَانِهِ، وَتَحَرُّكَ لِسَانِهِ، ثُمَّ يُكَابِدُ الْفِطَامَ…»

«لا يعدّ سؤال المعنى مقترحًا فكريًا مجردًا، أو أطروحة أكاديمية منمقة، بل إنه ينبع من داخل البنية الدماغية والحيوية للإنسان، فقد استنتجت العديد من الدراسات النفسية أن الذهن البشري مصمّم للتعرّف على الأنماط، وأن بنية الإدراك تتسم بتطلّب الانتظام، وتنزع -بقوة-…»

«فضعف الاعتقاد الإيماني، واستبعاد الأسباب والمؤثرات الغيبية، وتراخي الصلة بالله تعالى تسهّل من تشوّش المعنى في الفعل اليومي، كما أنّ الانغماس في المزاج الفردي الجديد يضخّم من قيمة المصلحة الذاتية، وأهمية الشعور الداخلي المتوهّج، ومن ثمّ تكون الأفعال اليومية…»

«كلما ازداد إنتاج هذه المعرفة كان نصيب كل فرد منها أقل، أي: كلما عرفنا أشياء أكثر يكون نصيب ما يعرفه المرء أقل بصفة مهمة نسبياً»

«وَإِذَا قَابَلْنَا بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ - أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِ الْكَلَامِ - فَاَلَّذِي يَعِيبُ بَعْضَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِ الْجَمَاعَةِ بِحَشْوِ الْقَوْلِ: إنَّمَا يَعِيبُهُمْ بِقِلَّةِ الْمَعْرِفَةِ؛ أَوْ بِقِلَّةِ الْفَهْمِ. أَمَّا…»

«فطرق العلم ثلاث: أحدها: الحس الباطن والظاهر، وهو الذي تعلم به الأمور الموجودة بأعيانها. والثاني: الاعتبار بالنظر والقياس، وإنما يحصل العلم به بعد العلم بالحس، فما إفاده الحس معيناً يفيده العقل والقياس كلياً مطلقاً، فهو لا يفيد بنفسه علم شيء معين، لكن يجعل…»

«غاية الفلسفة نظرية، حتى في قسمها العملي، وغاية الدين عملية، حتى في جانبه العلمي؛ فأقصى مطالب الفلسفة أن تعرِّفنا الحق والخير ما هما؟ وأين هما؟ ولا يعنيها بعد ذلك موقفنا من الحق الذي تعرفه، والخير الذي تحدده؛ أمَّا الدين فيعرفنا الحق لا لنعرفه فحسب، بل لنؤمن…»

«فمطلب الفلسفة هو معرفة أصل الوجود وغايته، ومعرفة سبيل السعادة الإنسانية في العاجل والآجل، هذان هما موضوعا الفلسفة بقسمَيْها العلميّ والعمليُّ، وهما كذلك موضوعا الدين بمعناه الشامل للأصول والفروع.»

«إن من الممكن أن يضمحل كل شيء نحبه، وأن تبطل حرية استعمال العقل والعلم والصناعة، ولكن يستحيل أن ينمحي التدين، بل سيْبقى حجة ناطقة على بطلان المذهب المادي، الذي يريد أن يحصر الفكر الإنساني في المضايق الدنيئة للحياة الأرضية»

«لقد وجدت وتوجد جماعات إنسانية من غير علوم وفنون وفلسفات، ولكنه لم توجد قط جماعة بغير ديانة»

««إن الغريزة الدينية: مشتركة بين كل الأجناس البشرية، حتى أشدها همجية، وأقربها إلى الحياة الحيوانية، وإن الاهتمام بالمعنى الإلهي، وبما فوق الطبيعة، هو إحدى النزعات العالمية الخالدة للإنسانية»

«وإذا تصور معنى الحسن والقبح علم أن هذه المشهورات من أعظم اليقينيات فإنها ما اتفقت عليها الأمم لما علموه بالحس والعقل والتجربة بل اتفاق الناس على هذه أعظم من اتفاقهم على عامة ما يذكرونه وقد يعيش طوائف من الناس زمانا لا تخطر لهم القضايا الكلية العقلية التي…»

«ليس مقصودنا أن هذه القضايا المشهورة أولية أو ليست أولية ولا أنها أوليه لجميع الناس أو لبعضهم بل المقصود أنها من جملة القضايا الواجب قبولها التي يجب التصديق بها وتكون مادة للبرهان فإنهم جعلوا المعتقدات ثلاثة الواجب قبوها والمشهورات والوهميات والمقصود هنا أن…»

«فأما المشهورات من هذه الجملة، فمنها أيضًا هذه الأوليات ونحوها مما يجب قبوله، لا من حيث هي واجب قبولها، بل من حيث عموم الاعتراف بها، ومنها الآراء المسمى بالمحمودة [القضايا الخلقية] وربما خصَّصناها باسم المشهورة، إذ لا عمدة لها إلا الشهرة، وهي آراء لو خُلِّي…»

«لو لم يكن لهذه القضايا مبدأ في قوى الإنسان لم تشتهر في جميع الأمم فان المشهور في جميع الأمم لا بد أن يكون له موجب في الفطرة المشتركة بين جميع الأمم فعلم أن الموجب لاعتقاد هذه القضايا أمر اشتركت فيه الأمم وذلك لا يكون إلا من لوازم الإنسانية فان الأمم لم تشترك…»

«قُوَى الْإِنْسَانِ ثَلَاثٌ: قُوَّةُ الْعَقْلِ وَقُوَّةُ الْغَضَبِ وَقُوَّةُ الشَّهْوَةِ. فَأَعْلَاهَا الْقُوَّةُ الْعَقْلِيَّةُ - الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا الْإِنْسَانُ دُونَ سَائِرِ الدَّوَابِّ وَتَشْرَكُهُ فِيهَا الْمَلَائِكَةُ كَمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ…»

«ومن عرف حقيقة الأمر تبين له أن النفوس فيها إرادات فطرية، وعلوم فطرية، وأن كثيراً من أهل الكلام في العلم قد يظنون عدم حصولها، فيسعون في حصولها، وتحصيل الحاصل ممتنع، فيحتاجون أن يقدروا عدم الموجود، ثم يسعون في وجوده، ومن هنا يغلط كثير من الخائضين في الكلام…»

«- فالعقليون كديكارت وليبنتز وسبينوزا يقولون بوجود المعرفة القبلية، ويقابلهم التجريبيون كجون لوك وباركلي وديفيد هيوم الذين يقولون أنه ليس هناك أي معرفة قبلية، بل كل المعارف عندهم بعدية تُعلم بعد التجربة.»

«وجدت إحدى الدراسات أنه إذا كان حاصلُ ذكاء أقربِ أصدقائك في الحادية عشرة أو الثانية عشرة مرتفعًا، فسيرتفع حاصلُ ذكائك في الخامسة عشرة، حتى بعد أخذ معدلات الذكاء الطبيعية في الاعتبار؛ فنحن نتشرّب صفاتِ وممارساتِ مَن يحيطون بنا.»

«بإمكانك الجمع بين «تجميع المغريات» و«تكديس العادات»؛ والمعادلة هي: بعد [العادة الحالية] سأقوم بـ[العادة التي أحتاجها]، وبعد [العادة التي أحتاجها] سأقوم بـ[العادة التي أرغب فيها].»

«أراهن على أن معظم فتكات السرطان التي كثرت في هذا العصر من المواد الغذائية المحفوظة بموادَّ كيماوية؛ وحقٌّ على الفرد أن يكون طبيبَ نفسه، فيتخلّص ما أمكن من الأطعمة المحفوظة، ويحرص على الطازج وإن غلا ثمنه، فإن شحّت الموارد آثر القليل من الطازج على الكثير من…»

الفطرة الخُلُقيّة